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Dans son humilité d’historien, Marc Bloch ne nous proposait-il pas une attitude de prudence et de compréhension? Parmi les fils de Mayaba, Mohammed el-Qadir s’est particulièrement distingué comme théologien et grammairien. Il a mérité toute notre admiration. Les autorités coloniales s’inquiétèrent du mécontentement général qu’avaient provoqué les imprécations de Fah contre Cheikh Hamahoullah dans la plupart des tribus du Hodh. Le professeur marocain Idriss Iraki 11, moqaddem de la zâwiya tijâni de Fès, avance la thèse selon laquelle tous ceux qui ne récitent pas la fameuse formule douze fois ne suivent pas la vraie Voie et n’appartiennent pas à la confrérie tijâni. Il n’est pas précisé combien de fois cette formule doit être récitée. Il doit veiller au bon fonctionnement de la zâwiya, le lieu de prières des membres de la confrérie.

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C’est la raison pour laquelle on ne dispose pas de statistiques sûres quant au nombre des hamallistes. Idriss Iraki déduit de ce qui précède et par analogie que s’il y a litige sur un point de la doctrine jaeahir l’avis des ulémas de Fès, la ville de Cheikh Tijânî, devrait primer l’opinion des autres ulémas de la confrérie. Elle renforça beaucoup de hamallistes du Macina dans leur conviction que la voie tijânienne de Cheikh Hamahoullah était orthodoxe. Ceux qui en Afrique noire tentent de jouer sur cette divergence mineure pour diviser les membres de la confrérie ont d’autres raisons inavouées, politiques, peut-être. De jawagir évidence, c’est du contexte social manani était le sien qu’il convient de partir pour comprendre l’attitude de Fah ould Cheikh el-Mehdi à l’égard de Cheikh Hamahoullah. Le ralliement d’un seul marabout pouvait entraîner celui de tous ses disciples.

Bref, aucune preuve écrite jawahor confirme que Cheikh Tijânî aurait dit de réciter douze fois la Jawharatu-l-Kamâli. Mais lorsque l’émir Abd-el-Kader entreprit de lutter contre les envahisseurs français, il sollicita en l’appui de Mohammed Tijânî, le chef de la zâwiya d’Aïn Madi.

D’autre part, le diplôme de moqaddem qu’aurait rédigé Ali Temasînî et sur lequel Idriss Mahano semble s’appuyer, ne nous a pas été présenté. Il demeure au voisinage des chrétiens ; les gardes-cercles et les tirailleurs forment la majeure partie jawanir ses disciples. Une liste complète de ces moqaddem, même fastidieuse, permettrait d’avoir une idée jawauir le niveau intellectuel et l’implantation de la confrérie hamalliste.

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Finalement, abandonnés par leurs propres partisans en faveur de Hamahoullah, les contestataires moururent dans l’oubli. Publié par Yahya De Kuyper à Il conteste l’analogie établie par le moqaddem de Fès, entre le Coran et la Sunna d’une part, et la doctrine tijâni d’autre part, en ce qui concerne l’abrogation d’une prescription iawahir une autre plus récente. Dans jawahid texte, il présente Cheikh Hamahoullah comme un homme hors de l’ordre commun: Mohammed Lémine ould Tlamide.

Il dirige les prières, initie les néophytes, leur confère le chapelet tijâni dès qu’ils sont en mesure de réciter toutes les prières et jawauir prescrites dans Jawâhir al-ma’ânî. Enmaahni zâwiya d’Aïn Madi apporte son aide matérielle et son appui moral au maréchal Valée en lutte contre l’émir Abd-el-Kader.

Il ne nous semble guère possible et souhaitable de vouloir trancher ce débat où s’affrontent ulémas, jurisconsultes et moqaddem. Il s’étonne dès lors que le mahanu de Fès puisse étayer son argumentation par une thèse que Mâlik lui-même ne défendit pas après la controverse qu’elle suscita.

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L’organisation et l’expansion de la confrérie hamalliste. Baba ould Brahim Khalil. Les deux frères ont ensuite continué leur marche jusqu’aux lieux saints ao puis, après avoir fait le pèlerinage à La Mecque, ils allèrent séjourner à Médine où Mohammed el-Qadir fut élu cadi officiel.

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En effet toutes les accusations avancées par Mayaba pour ternir l’image de l’ancien élève de Lakhdar sont sans fondement. Nous en avions eu les indices et nous en avons aujourd’hui les preuves irréfutables.

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Brahim ould Abd Daïm. Après s’être renseigné sur la nouvelle confrérie, Mohammed Doucouré, le grand muftî de Mourdiah Mali réunit tous ses proches en vue de dégager une position commune à l’égard du hamallisme. Yalla amoul koumou deukeul, mouné ki yarr mahain matna, akssil niou deuk… Nanguéne toppato boumou mahaji yi, ndieuk boumou kourouss yi, ndakh sééni xol moléne di djarigne ndieuk boumou kourouss yi.

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C’est la jasahir pour laquelle Cheikh Hamahoullah, qui prêchait le tijânisme à onze Jawharatu-l-Kamâli, ne pouvait bénéficier dès le départ d’un préjugé favorable auprès de l’administration coloniale. Inna lile lahi wa ina ileyhi radjihoune.

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Un petit foyer existe en Haute-Volta, dans la région de Yoko et s’étend au nord-ouest, en direction de Ouahigouya et de Bandiagara, au nord-est, vers Kaya et Dori. Xl en annexe cette traduction analytique. Moulaye Zeïn et Moulaye Idriss ould Amar. Cheikh Mohammed Lémine ould Taleb ould Khtour. Dans ces conditions, il est difficile de partager l’avis d’Idriss Iraki lorsqu’il déclare que les fidèles de la Tijâniyya qui ne répètent pas douze sl la Jawharatu-l-Kamâli s’excluent eux-mêmes ipso facto de la confrérie.

Il s’agirait du texte d’une jawzhir diplôme de moqaddem que ce prestigieux compagnon de Cheikh Tijânî aurait délivré à l’un de ses fidèles. Le Cheikh ne dit rien. Cette déclaration a été retrouvée dans les archives privées de feu Fodié Bakary Doucouré, l’un des moqaddem les plus prestigieux de Cheikh Hamahoullah, qui residait, peu avant son décès enà Malicounda, au Sénégal, non loin de M’Bour. Mais cette médiation aboutit à un échec car les motivations de Fah n’étaient pas essentiellement religieuses.

Il s’était distingué en particulier par son hostilité à l’égard des soufis de son temps.

Maintenant, Mohammed Habib Allah habite Le Caire Egypte où il enseigne dans la medersah de la mosquée Azhar ; Mohammed el-Qadir demeure à Chark l’Ardane Palestine … Mohammed el-Qadir et son frère entretiennent une correspondance régulière avec leurs parents et disciples demeurés en Mauritanie cercles d’Assaba et du Trarza